វប្បធម៌អូរត្រាវ បើអ្នកចូលចិត្តសូមជួយចែករំលែកផង

Thứ Bảy, tháng 11 23, 2019

ឃោសកុមារកើតឡើង និងការសិក្សាត្រៃវេទ





រាប់អំពីកាលនៃការបរិនិព្វានរបស់ព្រះមានព្រះភាគ កន្លង

ទៅហើយបាន ៩៥៦ ព្រះវស្សា ។ ព្រះរាជាមួយព្រះអង្គទ្រង់

ព្រះនាមថា មហានាម បានគ្រងរាជសម្បត្តិ ប្រកបដោយ

ទសពិធរាជធម៌ក្នុងលង្កាទ្វីប ។ បានឮថា ក្នុងសម័យនោះឯង

មានព្រាហ្មណ៍មាណពម្នាក់ កើតនៅក្នុងត្រកូលព្រាហ្មណ៍

មួយ បិតា ឈ្មោះ កេសី ជារាជបុរោហិត មាតាឈ្មោះ

កេសីនី មានលំនៅស្ថិតនៅក្នុងទីជិតនៃពោធិមណ្ឌល

(កន្លែងត្រាស់ដឹងរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ) ក្នុងមជ្ឈិមប្រទេស

ជម្ពូទ្វីប ។ក៏ព្រោះក្នុងវេលាដែលមាណពនោះ ប្រសូត្រមក

ពួកបរិវាររបស់ព្រាហ្មណ៍ មានទាសៈនិងកម្មករជាដើម

បញ្ចេញសំឡេង សម្តែងភាពត្រេកអររីករាយយ៉ាងគឹកកង

ដូច្នោះ ទើបគេដាក់ឈ្មោះឲ្យកុមារនោះថា ឃោសៈ ។ ទីខ្លះក៏

ពោលថា មាណពនោះ កើតនៅក្នុងឃោសគ្រាម ទើបដាក់

ឈ្មោះឲ្យថា ឃោសៈ ។ ឃោសៈមាណពនោះ ជាអ្នកដឹងវិជ្ជា

និងក្បួនសិល្បៈទាំងពួងយ៉ាងជំនាញ ចេះចប់ត្រៃវេទយ៉ាង

ប្រាកដក្នុងលទ្ធិ បានត្រាច់ទៅដើម្បីសាកសួរនិងដោះស្រាយ

បញ្ហាវិជ្ជាសិល្បៈ ក្នុងស្រុកនិគម ជនបទ រាជធានីទាំងឡាយ

ក្នុងជម្ពូទ្វីប។ ដឹងថា មានសមណព្រាហ្មណ៍ ដែលជាបណ្ឌិត

នៅក្នុងទីណាៗ ក៏ចូលទៅធ្វើការសាកច្ឆាក្នុងទីនោះៗ

បណ្ឌិតដទៃ(នោះៗ) មិនអាចឆ្លើយនៅបញ្ហា ដែលមាណព

នោះ សួរបានឡើយ តែមាណពនោះ អាចឆ្លើយនូវបញ្ហា

របស់បណ្ឌិតទាំងនោះៗដែលសួរហើយបាន ។

ឃោសមាណពជួបនឹងព្រះរេវតត្ថេរ។

មាណពនោះ គ្របសង្កត់ពេញ ទូទាំងជម្ពូទ្វីបដោយអាការ

យ៉ាងនេះ រហូតមកដល់វត្តមួយ (ក៏បានស្នាក់នៅក្នុង

បរិវេណវត្តនោះ) ។ក៏ក្នុងវត្តនោះ មានភិក្ខុនៅច្រើនរូប ព្រះ

រេវតៈ (ឬធម្មឃោសៈ) ជាសង្ឃត្ថេររបស់ភិក្ខុទាំងនោះ ជា

ព្រះមហាខីណាស្រព បានសម្រេចបដិសម្ភិទា អាចញាំញី

បរប្បវាទបាន ។ គ្រានោះ កាលវេលាអាធ្រាត្រ ព្រាហ្មណ៍

មាណព បានបរិវត្តបាតញ្ជលី (ស្វាធ្យាយ) នូវមន្តឲ្យមានបទ

បរិបូណ៌ និងឲ្យជាបរិមណ្ឌល ព្រះថេរៈស្តាប់នូវសំឡេង

ព្រាហ្មណ៍ ស្វាធ្យាមន្តក៏ជ្រាបថា “ព្រាហ្មណ៍នេះ ជាអ្នកមាន

បញ្ញាច្រើន” (រួចទើប) គិតថា ”បើយើងទូន្មានឲ្យមករាប់

អានព្រះពុទ្ធសាសនាបាន នឹងជាការល្អ” ទើបហៅ

ព្រាហ្មណ៍នោះមក រួចសួរថា “ម្នាល់ព្រាហ្មណ៍អ្នកណាហ៎្ន

ស្រែកជាសំឡេងដូចលា” ។ ឃោសៈព្រាហ្មណ៍នោះសួរថា

“នែបព្វជិតដ៏ចម្រើនលោកដឹងនូវសំឡេងរបស់ ពួកលាឬ?

ព្រះថេរៈតបថា “យើងដឹង” ។ ព្រាហ្មណ៍នោះ ទើបសួរព្រះ

ថេរៈក្នុងគណ្ឋិដ្ឋាន (គឺមន្តដែលយល់បានលំបាក) ទាំង

ឡាយក្នុងគម្ពីរត្រៃវេទ ទាំងគម្ពីរឥតិហាសជាគម្ពីរទី ៥ ដែល

ខ្លួនឯងសម្លឹងមិនឃើញន័យឡើយ ទាំងអាចារ្យរបស់ខ្លួន ក៏

មិនឃើញមកហើយផង ដែលព្រះថេរៈនោះ ដោយប្រក្រតីក៏

ជាអ្នក ចេះចប់ត្រៃវេទហើយ មកដល់ឥឡូវនេះ ជាអ្នកបាន

សម្រេចនូវបដិសម្ភិទាទៀត ព្រោះហេតុនោះ សេចក្តីលំបាក

ក្នុងការឆ្លើយនូវបញ្ហាទាំងនោះ ទើបមិនមានដល់លោក

ព្រោះដូច្នោះ ទើបព្រះថេរៈឆ្លើយនូវបញ្ហាទាំងនោះបានភ្លាម

។ហើយពោលនឹងព្រាហ្មណ៍នោះថា “នែព្រាហ្មណ៍ដ៏ចម្រើន

អ្នកសាកសួរយើងមកច្រើនហើយ ឥឡូវនេះ យើងនឹងសាក

សួរនូវ បញ្ហាកម្មនឹងអ្នកមួយ អ្នកនឹងឆ្លើយបញ្ហាយើងបានឬ

ទេ ? ” ព្រាហ្មណ៍តបថា “ខ្ញុំនឹងឆ្លើយមន្តនោះប្រគេនបាន

លោកម្ចាស់ចូរសួរមកចុះ ” ទើបព្រះថេរៈសួរនូវបញ្ហាក្នុង

គម្ពីរអភិធម្ម ចិត្តយមកៈ១ នេះថា “យស្ស ចិត្តំ ឧប្បជ្ជតិ ន

និរុជ្ឈតិ តស្ស ចិត្តំ និរុជ្ឈិស្សតិ ន ឧប្បជ្ជិស្សតិ យស្ស វា បន

ចិត្តំ និរុជ្ឈិស្សតិ ន ឧប្បជ្ជិស្សតិ តស្ស ចិត្តំ ឧប្បជ្ជតិ ន

និរុជ្ឈតិ, ចិត្តរបស់បុគ្គលណា រមែងកើតឡើង រមែងមិន

រលត់ ចិត្តរបស់បុគ្គលនោះ នឹងរលត់ នឹងមិនកើតឡើង ឬក៏

ចិត្តរបស់បុគ្គលណា នឹងរលត់ នឹងមិនកើតឡើង ចិត្តរបស់

បុគ្គលនោះ រមែងកើតឡើង រមែងមិនរលត់” ២ ។

ព្រាហ្មណ៍មាណពនោះ មិនអាចនឹងឆ្លើយបាន មិនថាលើ ឬ

ក្រោម ទើបសួរថា “បពិត្រលោកម្ចាស់ដ៏ចម្រើន មន្តនេះ

ឈ្មោះមន្តអ្វី? “ព្រះថេរៈតបថា “ម្នាល់ព្រាហ្មណ៍ មន្តនេះ

ឈ្មោះថា ពុទ្ធមន្ត”។ ព្រាហ្មណ៍សួរថា “លោកម្ចាស់ដ៏

ចម្រើន ឲ្យមន្តនេះដល់ខ្ញុំព្រះករុណា បានដែរឬទេ? ” ព្រះ

ថេរៈតបថា “ម្នាល់ព្រាហ្មណ៍ យើងឲ្យ (មន្តនេះ) ដល់អ្នក

បាន លុះត្រាតែអ្នកបួសជាបព្វជិតដូចយើង” ។

១. អភិ. យម. យមកវគ្គ. ៩១. ១/១ ។

២. ពាក្យថា រមែងកើតឡើង គឺនៅក្នុងឧប្បាទខណៈ, ពាក្យ

ថា រមែងមិនរលត់ គឺ មិនទាន់ដល់និរោធឬភង្គខណៈ ។ ចិត្ត

ក្នុងទីនេះ សំដៅដល់បច្ឆិមចិត្ត គឺចុតិចិត្ត របស់ព្រះអរហន្ត

ខណៈចិត្តរបស់ព្រះអរហន្តកំពុងប្រព្រឹត្តទៅ ឈ្មោះថា រមែង

កើតឡើង រមែងមិនរលត់ កាលដល់ភង្គខណៈហើយ ចុតិចិត្ត

នោះ ក៏នឹងរលត់ និងមិនមានចិត្តដទៃកើតឡើងតទៅទៀត

។

មាណពបួស ប្រាកដឈ្មោះ ព្រះពុទ្ធឃោសៈ។

ឃោសៈព្រាហ្មណ៍ដែលបុព្វហេតុ (គឺកុសលក្នុងកាលមុន)

ទាំងឡាយដាស់តឿនហើយ ទើបសូមបព្វជ្ជា ដើម្បីត្រូវការ

មន្ត ព្រះថេរៈទើបឲ្យព្រាហ្មណ៍បព្វជ្ជាឧបសម្បទាហើយ ឲ្យ

រៀនព្រះត្រៃបិដកវចនៈ ភិក្ខុនោះ ក៏យល់ដឹងអត្ថធម៌ របស់

ព្រះត្រៃបិដកថា “នេះជាឯកាយមគ្គ (ដំណើរផ្លូវដ៏ឯក

ប្រសើរជាងលទ្ធិចាស់របស់ខ្លួន)” (តមក) ក៏បានជាអ្នក

ប្រាកដច្បាស់ក្នុងលោក ដូចពន្លឺភ្លើង ដូចពន្លឺព្រះចន្ទ ដូច

ពន្លឺព្រះអាទិត្យ ដោយការដែលលោកបានព្យាករណ៍, ភិក្ខុ

ឃោសៈ ទើបបានប្រាកដនាមថា ព្រះពុទ្ធឃោសៈ ព្រោះល្បី

ផ្សាយទៅក្នុងផ្ទៃផែនដីដូចព្រះពុទ្ធអង្គ ។

ព្រះថេរៈបញ្ជូនឲ្យទៅប្រែគម្ពីរអដ្ឋកថា

ព្រះពុទ្ធឃោសៈនោះ ជាអ្នកនៅក្នុងវិហារនោះ បានតែង

បករណ៍ឈ្មោះ ញាណោទ័យ ទុកក្នុងវិហារហើយ ផ្តើមតែង

អដ្ឋកថា ព្រះអភិធម្មសង្គណី និងអដ្ឋកថាច្បាប់ឈ្មោះ

អដ្ឋសាលនី ព្រះថេរៈឃើញដូច្នោះទើបប្រាប់ថា “ម្នាល់

អាវុសោពុទ្ធឃោសៈ ក្នុងជម្ពូទ្វីបនេះ មានតែគម្ពីរព្រះត្រៃ

បិដកបាលីប៉ុណ្ណោះ អដ្ឋកថារបស់ព្រះត្រៃបិដកនោះ និង

ថេរវាទ (គឺពាក្យដែលព្រះថេរៈក្នុងសម័យសង្គីតិ ពោលទុក

ជាច្បាប់) មិនមាន តែអដ្ឋកថាព្រះត្រៃបិដកដែល ឡើងកាន់

សង្គីតិទាំង ៣ លើក ជាពាក្យដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់

សម្តែងទុក និងព្រះថេរៈទាំងឡាយ មានព្រះសារីបុត្រជាដើម

ចងក្រងទុកហើយ ឯព្រះមហិន្ទត្ថេរ ត្រួតមើលកថាមគ្គ

(សម្តែងផ្លូវនៃពាក្យដែលពោលទុក) ហើយ (រួបរួមមក) តែង

ទុកដោយភាសាសីហឡៈ កំពុងប្រព្រឹត្តទៅ នៅក្នុងសីហឡ

ទ្វីប ចូរលោកទៅកាន់សីហឡទ្វីបនោះ ត្រួតមើលឲ្យសព្វ

អន្លើហើយ បកប្រែមកជា ភាសាមគធបាន អដ្ឋកថានោះ

នឹងនាំមកនូវប្រយោជន៍សុខដល់មនុស្សលោកទាំងពួង” ។

កាលព្រះថេរៈណែនាំយ៉ាងនោះ ព្រះពុទ្ធឃោសៈ ជាអ្នកមាន

បញ្ញាច្រើន ក៏កើតបីតិសោមនស្ស ក្រាបទូលលាព្រះ

ឧបជ្ឈាយ៍ និងភិក្ខុសង្ឃ បានធ្វើដំណើរទៅកាន់កំពង់ទឹក

ដោយលំដាប់ ឡើងទូកទៅជួបព្រះពុទ្ធទត្តត្ថេរតាមផ្លូវដែល

មកដល់កណ្តាលសមុទ្រ ក៏បាននិយាយប្រាស្រ័យគ្នា ហើយ

ធ្វើដំណើរបន្តទៅដរាបដល់កំពុង ក្រុងលង្កា ក្នុងកាលនោះ

ព្រះបាទមហានាម គ្រប់គ្រងរាជ្យក្នុងលង្កាទ្វីប ។

តែងបករណ៍ ឈ្មោះវិសុទ្ធិមគ្គ

ព្រះពុទ្ធឃោសៈ និមន្តទៅជួបព្រះសង្ឃក្នុងវិហារ ក្រុងអនុរាធ

បុរី ហើយទើបទៅ កាន់សំណាក់ព្រះសង្ឃបាលត្ថេរ ដែលគង់

នៅក្នុងមហាបធានឃរៈ បានស្តាប់(ជ្រាបសេចក្តី) អដ្ឋកថា

ភាសាសីហឡៈ និងថេរវាទទាំងពួងហើយ ជឿទុកចិត្តថា

“នេះឯង ជាព្រះពុទ្ធាធិប្បាយរបស់ ព្រះធម្មសាមិត្រពិត” ។

ទើបទៅកាន់ទីប្រជុំសង្ឃ ក្នុងវិហារនោះ ដើម្បីសូមគម្ពីរធ្វើ

អដ្ឋកថាព្រះត្រៃបិដក ក៏បានពោលសូមថា “សូមលោក

ម្ចាស់ទាំងឡាយ មេត្តាឲ្យសៀវភៅគម្ពីរទាំងឡាយ ដល់ខ្ញុំព្រះ

ករុណា ដើម្បីធ្វើអដ្ឋកថា” ។ ដើម្បីសាកល្បងសមត្ថភាព

របស់លោក ទើបភិក្ខុសង្ឃឲ្យគាថា ២ បទ ហើយពោលថា

“លោកចូរសម្តែងសមត្ថភាពក្នុងគាថា ២ បទនេះ យើងទាំង

ឡាយ បានឃើញសមត្ថភាពរបស់លោកហើយ នឹងប្រគល់

ច្បាប់គម្ពីរឲ្យទាំងអស់” ព្រះពុទ្ធឃោសៈមើលបាលីព្រះ

ត្រៃបដិក និងអដ្ឋកថា របស់ព្រះត្រៃបិដកនោះហើយ ទើប

ព្រះថេរៈរួបរួមព្រះត្រៃបិដកព្រមទាំងអដ្ឋកថាដោយសង្ខេប

តែងបករណ៍ ឈ្មោះ វិសុទ្ធិមគ្គឡើង ក្នុងមហាវិហារនេះឯង ។

គ្រានោះ ទេវតា១មានបំណង ដើម្បីនឹងប្រកាសថ្វីដៃរបស់

លោកឲ្យប្រាកដ ក្នុងមហាជន ទើបបណ្តាលឲ្យ សៀវភៅ

គម្ពីរច្បាប់ (ដែលលោកសរសេររួចហើយ) ឲ្យអន្តរធានបាត់

ទៅ ទើបលោកសរសេរឡើងថ្មីមួយច្បាស់ទៀត ទេវតាក៏

បណ្តាលឲ្យ អន្តរធានបាត់ទៅទៀត ទើបលោកសរសេរ

ឡើងថ្មី លើកទី ៣ ទៀត ក៏បានចប់សព្វគ្រប់ទៀត ក្នុងគ្រា

នោះ ព្រះពុទ្ធឃោសៈនិមន្តព្រះសង្ឃ ដែលជាអ្នកឈ្លាសក្នុង

ធម៌ របស់ព្រះសម្ពុទ្ធឲ្យមកប្រជុំគ្នា ក្នុងទីជិតមហាពោធិ

ព្រឹក្ស (ប្រទេសលង្កា) ប្រារព្ធនឹងអានបករណ៍វិសុទ្ធិមគ្គ នោះ

(ឲ្យសង្ឃស្តាប់) ស្រាប់តែទេវតាដែលបំបាំងសៀវភៅនោះ

នាំសៀវភៅទាំងពីរចប់នោះ មកប្រគេនសងវិញព្រមក្នុង

ខណៈនោះ ទើបបានជាសៀវភៅ វិសុទ្ធមគ្គបីចប់ឡើង ក៏

បានប្រគល់សៀវភៅទាំងបីចប់ ទៅព្រះភិក្ខុសង្ឃ, ភិក្ខុសង្ឃ

ឲ្យអានសៀវភៅទាំងបីចប់ ព្រមគ្នា ការខុសភ្លាំងភ្លាត់បីចប់

នោះ ដោយគណ្ឋៈក្តី ដោយអក្ខរៈក្តី ដោយបទក្តី ដោយ

ព្យញ្ជនៈក្តី ដោយអត្ថក្តី ដោយការសរសេរមុន ក្រោយក្តី

ដោយវាទៈទាំងឡាយមានថេរវាទជាដើមក្តី ដោយព្រះបាលី

ទាំងឡាយក្តី មិនមានឡើយ បានឮថា កាលគម្ពីរវិសុទ្ធិមគ្គ

ទាំង ៣ ដែលព្រះពុទ្ធឃោសៈ ធ្វើរួចស្រេចហើយយ៉ាងនោះ

ទេវតាទាំងឡាយ បាននាំគ្នាធ្វើសាធុការ សម័យនោះភិក្ខុ

ច្រើនពាន់ប្រជុំគ្នានៅក្នុងវិហារឃើញការអស្ចារ្យនោះហើយ

ក៏នាំគ្នាសរសើរឲ្យសាធុការ ប្រកាសប្រាប់គ្នាសុសសាយទៅ

ថា “នេះព្រះពោធិសត្វ មេត្រីមកកើត ដោយឥតសង្ស័យ”២ ។

១.ខ្លះថា ព្រះសង្ឃ។

២.នេះជាការឃើញអស្ចារ្យរបស់ភិក្ខុទាំងឡាយទេ មិន

ប្រាកដជាព្រះមេត្រីឡើយ។

បកប្រែអដ្ឋកថាព្រះត្រៃបិដក មកជាភាសាមគធៈ

ចំណែកស្តេចផែនដី ទ្រង់បានស្តាប់ដំណឹងនោះ ក៏ស្តេច

ចេញពីព្រះនគរព្រមទាំងរាជបរិវារ ទៅកាន់មហាវិហារ

ទ្រង់នមស្ការព្រះសង្ឃហើយ ទ្រង់នមស្ការព្រះពុទ្ធឃោសៈ

និមន្តឲ្យទទួលនូវចង្ហាន់នៅក្នុងរាជវាំងជាប្រចាំ រហូតដល់

ការតែងគម្ពីរចប់ ព្រះថេរៈទទួលនិមន្តដោយតណ្ហីភាព ។

ព្រះភិក្ខុសង្ឃឃើញសមត្ថភាពរបស់ព្រះថេរៈហើយ ទើប

ប្រគល់សៀវភៅ ព្រះត្រៃបិដកបាលី ព្រមទាំង សៀវភៅ

អដ្ឋកថាសីហឡៈឲ្យដល់ព្រះថេរៈ ព្រះថេរៈទទួលសៀវភៅ

គម្ពីរទាំងអស់ ទៅទុកក្នុងប្រាសាទ ឈ្មោះថា បធានឃរៈ ដែលតាំងនៅខាងត្បូងនៃមហាវិហារ បកប្រែព្រះអដ្ឋកថាទាំងអស់ ធ្វើជាអដ្ឋកថាព្រះត្រៃបិដក ក្នុងភាសាមគធដែលជាមូលភាសា (គឺភាសាដើម) ។

ក៏អដ្ឋកថាសីហឡៈនោះមាន ៣ ភាគ គឺ មហាអដ្ឋកថា ១ បច្ចរិយអដ្ឋកថា

១ កុរុន្ទីអដ្ឋកថា ១ ។

អដ្ឋកថាដែលឡើងកាន់មហាសង្គីតិ ព្រះមហិន្ទត្ថេរនាំមក

តែងទុកក្នុងភាសាសិហឡៈ ឈ្មោះថា មហាអដ្ឋកថា ។

មានផ្ទះផែមួយខ្នង មានឈ្មោះហៅនៅក្នុងភាសាសីហឡៈថា បច្ចរិយៈ ។ អដ្ឋកថា ដែលភិក្ខុទាំងនោះ ប្រជុំគ្នាធ្វើក្នុងផ្ទះផែនោះ ឈ្មោះថា បច្ចរិយអដ្ឋកថា ។

មានវិហារមួយកន្លែង ឈ្មោះកុរុន្ទីវិហារ ។ អដ្ឋកថាដែលភិក្ខុ

ទាំងនោះប្រជុំគ្នាធ្វើក្នុងវិហារនោះ ឈ្មោះថា កុរុន្ទីអដ្ឋកថា ។

វាទដែលព្រះថេរៈជំនាន់មុនមានព្រះថេរិកាចារ្យ (អាចារ្យ

ធំ) ជាដើមកាន់យកន័យព្រះបាលីតែងទុក ឈ្មោះថា

ថេរវាទ ។

ព្រះពុទ្ធឃោសៈប្រែកុរុន្ទីអដ្ឋកថាភាសាសីហឡៈ ធ្វើអដ្ឋកថា

ព្រះវិន័យបិដក ឈ្មោះសមន្តប្បាសាទិកា ក្នុងភាសាមគធៈ

ហើយ តពីនោះក្នុងសុត្តន្តបិដក បកប្រែមហាអដ្ឋកថាអំពី

ភាសាសីហឡៈ តាំងជាអដ្ឋកថាទីឃនិកាយ ឈ្មោះសុមង្គល

វិលាសិនី, ជាអដ្ឋកថាមជ្ឈិមនិកាយ ឈ្មោះបបញ្ចសូទនី, ជាអដ្ឋកថា សំយុត្តនិកាយ ឈ្មោះ សារត្ថបកាសិនី, និងជាអដ្ឋកថាអង្គុត្តរនិកាយ ឈ្មោះមនោរថបូរណី, តពីនោះ ក្នុង

អភិធម្មបិដក បកប្រែបច្ចរិយអដ្ឋកថាអំពីភាសាសីហឡៈ

តាំងជាអដ្ឋកថាបករណ៍ ធម្មសង្គណី ឈ្មោះអដ្ឋសាលនីក្នុង

ភាសាមគធៈ ជាអដ្ឋកថាបករណ៍វិភង្គ ឈ្មោះ

សម្មោហវិនោទនី និងជាអដ្ឋកថា ៥ បករណ៍ ឈ្មោះ

បរមត្ថទីបនី ។

ព្រះពុទ្ធឃោសៈ ធ្វើអដ្ឋកថាសីហឡៈ ទាំងអស់ឲ្យជាអដ្ឋកថា

ព្រះត្រៃបិដក ក្នុងភាសាមគធៈ ដែលជាមូលភាសា ដូច

ពោលមកហើយដូច្នោះ អដ្ឋកថានោះឯង បាននាំមកនូវ

ប្រយោជន៍សុខដល់ពពួកជនក្នុងប្រទេសដទៃៗ ទាំងពួង

យ៉ាងច្រើនសន្ធឹកសន្ធាប់ ហើយរស់នៅរហូតដល់អស់អាយុ

ទើបទៅកាន់ទេវលោកនោះឯង ។

កាលដែលបានបកប្រែអដ្ឋកថាព្រះត្រៃបិដក ចប់សព្វគ្រប់

ហើយ ផែនដីកក្រើកញ័រ (ជាអស្ចារ្យ) អដ្ឋកថាព្រះត្រៃបិដក

ដែលព្រះថេរៈធ្វើដូចពោលមកនេះ គឺបកប្រែចប់សព្វគ្រប់

តែក្នុងរយៈកាល ១ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ។

លុះបកប្រែរួចហើយ ព្រះពុទ្ធឃោសៈ ប្រាថ្នាដើម្បីនឹងបាន

មកថ្វាយបង្គំព្រះមហាពោធិព្រឹក្ស ទើបក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះ

ភិក្ខុសង្ឃ ត្រឡប់មកជម្ពូទ្វីបវិញ ។

ព្រះរាជាមហានាម ទ្រង់គង់ផែនដីអស់ ១២ ឆ្នាំ ទ្រង់ធ្វើបុណ្យ

ច្រើនយ៉ាង ដោយប្រការផ្សេងៗហើយ ស្តេចក៏ទៅកាន់

បរលោកតាមយថាកម្ម ។ ចំណែកព្រះពុទ្ធឃោសត្ថេរនោះ

បានរចនាអដ្ឋកថា នៃព្រះត្រៃបិដកទុក បានសាង

ប្រយោជន៍ដ៏សមគួរដល់សត្វលោកជាច្រើន តាំងនៅរហូត

គ្រប់អាយុខ័យ ក៏បានទៅកាន់ឋានតាវត្តិង្សហើយ ដូច្នេះឯង ។

សេចក្តីប្រាថ្នាព្រះពុទ្ធឃោសត្ថេរ

យំ សិទ្ធំ ឥមិនា បុញ្ញ យំ ចញ្ញំ បសុតំ មយា ឯតេន បុញ្ញ

កម្មេន    ទុតិយេ អត្តសម្ភវេ

តាវតឹសេ បមោទេន្តោ         សីលាចារគុណេ រតោ អលគ្គោ

បញ្ចកាមេសុ        បត្វា បឋមំ ផលំ

អន្តិមេ អត្តភាវម្ហិ       មេត្តេយ្យំ មុនិបុង្គវំ លោកគ្គបុគ្គលំ

នាថំ      សព្វសត្តហិតេ រតំ

ទិស្វាន តស្ស ធីរស្ស សុត្វា សទ្ធម្មទេសនំ អធិគនា ផលំ

អគ្គំ       សោភេយ្យំ ជិនសាសនន្តិ ។

បុណ្យណា ដែលសម្រេចហើយដោយការធ្វើនេះ និងបុណ្យ

ដទៃណា ដែលខ្ញុំបានខ្វល់ខ្វាយទុក ដោយអំណាចនៃបុណ្យ

នោះ ក្នុងអត្តភាពទី ២ សូមឲ្យខ្ញុំរីករាយក្នុងឋានតាវត្តិង្ស

ត្រេកអរក្នុងគុណគឺសីល និងអាចារៈ មិនជាប់ជំពាក់ក្នុង

កាមគុណទាំង ៥ បានសម្រេចអរិយផលទី ១ (សោតា

បត្តិផល) ក្នុងអត្ថភាពចុងបំផុត សូមឲ្យខ្ញុំបានជួបព្រះអារ្យ

មេត្រី ព្រះមុនីដ៏ប្រសើរ ជាបុគ្គលចម្បងក្នុងលោក ជាព្រះ

លោកនាថ ទ្រង់ពេញ ព្រះទ័យក្នុងការជួយសត្វលោកទាំង

ពួង សូមឲ្យខ្ញុំបានស្តាប់ព្រះសទ្ធម្មរបស់ព្រះមុនីអង្គនោះ

ដែលទ្រង់ជាអ្នកប្រាជ្ញ ហើយបានសម្រេចអរិយផលជាន់ខ្ពស់

(អរហត្តផល) ញុំាងព្រះសាសនារបស់ព្រះជិនស្រីឲ្យល្អស្អាត

ដោយប្រការដូច្នេះហោង ។

ប្រវត្តិរបស់ព្រះពុទ្ធឃោសាចារ្យ ចប់

(សមន្តប្បាសាទិកា ភាគ ១)

ដកស្រង់ចេញពី

http://tevicheth.wordpress.com

ដោយ៥០០០ឆ្នាំ

អានលម្អិត | read more >>> http://5000-years.org/kh/read/463#ixzz661plRXDk

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét

Đăng ký: Đăng Nhận xét (Atom)